Padres abusadores de menores seriam Doentes Mentais?

Nota do blog.
As Condutas Discriminatórias podem ocorrer com ou sem violência física
Abuso/violência sexual de crianças pode ser considerada uma Conduta Discriminatória com violência.
Portanto o abusador seria inicialmente/basicamente um Discriminador.
Aqui no blog publicamos em 18/09/2016: Condutas discriminatórias precisam de diagnóstico compatível com o crime, defende psiquiatra.
E a propósito do pronunciamento de 27/02/2017 do Secretário-Geral da ONU, António Guterres, na abertura da 34a sessão do Conselho de Direitos Humanos da ONU, em Genebra, publicamos em 08/03/2017 As discriminações e o desrespeito aos direitos humanos devem ser prevenidos e definidos como doença.
No texto de hoje encontramos a determinação de duas comissões (2014) também da ONU: o Vaticano deveria modificar sua própria legislação interna. Justificativa: nela encontramos muitos trechos que facilitam o encobrimento da violência sexual contra menores, que é uma Conduta sistemática de milhares de padres em todo mundo, e cujas sanções não vão além da transferência de local de trabalho, onde continuarão reproduzindo seus abusos.

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PEDERASTIA EN LA IGLESIAS: ‘No abusarás’, el documental que revela el silencia de la Iglesia con su pederastia
El próximo 26 de marzo se estrena en Internet el documental argentino “No abusarás. El mandamiento negado en la Iglesia de Francisco”, que revela la complicidad del Estado del Vaticano para ocultar las denuncias contra los sacerdotes que cometieron abusos sexuales contra niños y adolescentes.

En apenas media hora, el documental No Abusarás expone no sólo los testimonios de víctimas que fueron sometidas a vejaciones sexuales por parte de curas, sino que se adentra en los mecanismos de doble filo desplegados por los altas jerarcas de la iglesia, con el papa Francisco a la cabeza, para que las denuncias no lleguen a la justicia y así no tengan repercusión pública.

La película desvela los testimonios de argentinos como Julieta Añazco, que reveló los abusos del sacerdote Ricardo Giménez; de Fabián Schunk, quien denunció a Justo José Ilarraz, un prelado que este año será llevado a juicio por pederastia; y de Daniel Sgardellis, que expuso las violaciones que perpetraron durante más de tres décadas los curas del Instituto Próvolo, al que asisten niños con déficits auditivos y de lenguaje.

El papa Francisco no sólo conocía estos casos, sino que en ningún momento mostró interés
El argentino Jorge Bergoglio, más conocido como el papa Francisco, “no sólo conocía estos casos, sino que víctimas como Añazco, referente en Argentina de la Red de Sobrevivientes de Abuso Eclesiástico (SNAP, por sus siglas en inglés), le acercaron sus denuncias cuando llegó a la silla pretil del Vaticano sin que en ningún momento hubiera demostración alguna de interés”, explica a Público uno de los coproductores del documental, Julián Maradeo.

El pontífice católico también supo de las acusaciones de pederastia que cercaron al cura Ilarraz. “Los denunciantes le enviaron una investigación interna que había hecho el cardenal emérito Estanislao Carlich cuando durante la década 90 era arzobispo de Paraná (en la provincia de Entre Ríos, este), y en ningún momento recurrió a la justicia ordinaria o a la confederación del Vaticano que estudia estos casos”, recuerda este periodista.

Por el contrario, Ilarraz fue enviado dos años a Roma y luego se radicó en la provincia argentina de Tucumán (noroeste) “para vivir de su ministerio como sacerdote”.

2014, el papa Francisco se reunió con seis víctimas de abusos sacerdotales, ninguna de ellas argentina. “Es una forma de mantener su poder a nivel local, porque podía generarle inconvenientes en las relaciones de fuerza que tiene en la comunidad católica del país”, sostiene Maradeo.

El periodista argentino publicó en 2015, en su libro La derecha católica: de la contrarrevolución a Francisco, una investigación que elaboró durante seis años sobre el poder que el integrismo católico en Argentina acumuló desde finales de la década de los 50.

“Paraná fue la base de operaciones del integrismo católico argentino durante los años 70, y la principal referencia es el cura Ilarraz, quien abusó de medio centenar de niños entre 1984 y 1992”, afirma el coproductor.

De víctimas a sobrevivientes

La mayoría de las víctimas de abusos sacerdotales tarda entre 15 y 20 años en romper el silencio. Ante el esfuerzo que conlleva realizar estas denuncias, y la lentitud de la justicia, “se produce un proceso de revictimización, por eso muchos hablan de que se están convirtiendo en sobrevivientes, un estadio posterior al de víctimas” agrega.

Así empieza otro derrotero: “la lucha contra otra institución que pergeña todo un esquema de encubrimiento para silenciar los casos y garantizar la impunidad de los victimarios”, detalla el argentino Daniel Satur, también coproductor del documental y periodista del periódico digital La Izquierda Diario.
La justicia argentina tramita en la actualidad 15 causas contra curas pederastas, casos en los que de nuevo se observa la complicidad de la iglesia católica con los victimarios, asegura Satur. El documental narra cómo dos comisiones de la ONU determinaron en 2014 que el Vaticano debía modificar su propia legislación interna, “porque en ella hay muchas piezas que confluyen en el encubrimiento de los abusos”.

“Es una práctica sistemática de miles de curas en todo el mundo, y las sanciones no son otra cosa que traslados, o a lo sumo, retiros de oración, algo perverso, porque hace borrón y cuenta nueva con sacerdotes que van a seguir reproduciendo sus prácticas”, precisa Satur.

Fue la situación de algunos prelados de Italia que se refugiaron en el Instituto Próvolo durante la década de los 80, como el sacerdote Nicola Corradi, hoy detenido, que tuvieron bajo su responsabilidad a niños y adolescentes sordos con los que continuaron cometiendo aberraciones durante los siguientes 30 años.

“La iglesia actúa con una directiva: en vez de ir a la justicia ordinaria, desarrolla todo un trámite interno en el cual se analiza el caso, y la forma de resolución que encuentra es el traslado de los victimarios para que no esté en frente de los niños abusados, sino frente a otros”, aclara el periodista.

Con las víctimas, en cambio, “hay un intento permanente de convencimiento para que los hechos no transciendan, diciéndoles que son desvíos o enfermedades de las sacerdotes, y ofrecen arreglos económicos a cambio de que los denunciantes no recurran a la justicia”.

En su propio país, el papa Francisco ha operado de acuerdo a esa conducta, añade Satur. Como presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, el entonces cardenal Bergoglio encargó la redacción de cuatro libros en defensa del cura Julio Grassi, condenado en 2009 a 15 años de prisión por abusar sexualmente de un menor.

Blaine pide cambios de fondo en el Código Canónico
El último de los libros fue publicado en 2013, cuando el cardenal había ascendido hasta la jefatura de la iglesia católica, y Grassi finalmente pisaba la cárcel tras la ratificación de la pena por parte de la Corte Suprema de la provincia de Buenos Aires, que fue confirmada esta semana por la Corte Suprema de Argentina.

En el documental también participa la fundadora de SNAP, Bárbara Blaine, muy conocida a partir de la película estadounidense Spotlight, ganadora del Oscar a la mejor película en 2016. Blaine pide cambios de fondo en el Código Canónico para que intercedan en las comisiones de investigación del Vaticano especialistas ajenos a la órbita católica, y para que los sacerdotes sospechosos de abusos sean llevados directamente, sin intermediaciones eclesiásticas, ante la justicia ordinaria.

La película concluye con testimonios de las víctimas que aluden a una preocupación recurrente: su temor a que otros niños estén padeciendo en el presente lo que ellas sufrieron durante años.

Fonte: Público Es

Por Ana Delicado

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Escolas chinesas querem debater sexo, igualdade de gênero, abuso e homossexualidade. No Brasil, quem não quer?

Nota do blog.
Já publicamos algumas matérias que demonstram que a educação formal não previne a Discriminação. Alguns exemplos aqui, aqui e aqui.
Eis que surge a notícia da China sobre uma inovação educacional progressista, não formal, humanística e voltada ao reconhecimento/respeito ao outro.
Semelhante a uma proposta das escolas do estado australiano de Victoria denominada “Relações Respeitosas”.
Sabemos que a educação para a aceitação e respeito ao que pensa e/ou é diferente propicia o amadurecimento emocional.
Até o momento sabe-se que o discriminador é, também, uma pessoa imatura do ponto de vista emocional.
Para um melhor entendimento desta característica emocional sugerimos a leitura de Conduta Discriminatória: tentativa de conceituação motiva correspondência entre psiquiatras. onde salientamos o trecho “idéias apocalípticas do discriminador de existir uma só cultura (a dele) conduzem-no ao ódio contra as demais.”
Possivelmente as crianças chinesas educadas por este método terão mais chance de agirem de uma forma mais amadurecida do ponto de vista psíquico o que possibilitará, como consequência, serem menos discriminadoras.

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En China lanzaron revolucionarios libros infantiles que hablan de sexo, igualdad y abuso

La Universidad Normal de Pekín presentó una colección de libros infantiles que está revolucionando al país por sus mensajes claros y directos. Es que como bien sabemos en la niñez y la adolescencia la información clara es fundamental para reconocer el abuso, prevenir el embarazo o animarse a ser lo que cada uno quiera ser más allá de los prejuicios.

Con ese propósito estos libros destinados chicos de entre 6 a 12 años hablan sobre todos esos temas de manera explícita. Los materiales fueron elaborados tras más de nueve años de distintas pruebas y fueron distribuidos en 18 escuelas primarias de la capital china y librerías.

Como todos los proyectos innovadores la iniciativa tiene defensores y detractores.

Algunas páginas contienen dibujos explícitos de cómo es una vagina y un pene, y muestra el aparato reproductor, tanto por dentro como por fuera. También explican cómo es que se “hacen los bebés”, algo que ha despertado la crítica de algunos padres. Los libros también enseñan sobre sexo seguro, y explican cómo se debe utilizar el condón.

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Tras el lanzamiento de los libros estallaron las redes sociales de ese país, y una de las respuestas más destacadas en defensa de la educación sexual para los niños fue la de un usuario que escribió: “la razón por la que algunos padres piensan que este libro es inapropiado es porque nunca recibieron este tipo de educación y el sexo es algo vergonzoso para ellos. Si la educación sexual sigue quedando rezagada, crearemos una nueva generación de padres que todavía no serán capaces de hablar de sexo”.

Homosexualidad, abuso sexual e igualdad de género

En los libros también se normaliza las relaciones homosexuales:”La mayoría de las personas se siente atraídas por el sexo opuesto, pero algunas por las del mismo sexo. Es algo muy normal y no deberíamos discriminar a las personas por este motivo”, explica una profesora a un niño que le pregunta por dos mujeres que viven juntas. A través del libro buscan dejar claro que, aunque en China no es legal, en muchos países las personas del mismo sexo se pueden casar y hasta tener hijos, y que no hay nada malo en eso.

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La igualdad de género y la eliminación de los estereotipos de género también aparece en las páginas del libro donde explican que los niños pueden ser enfermeros o maestros de guardería y las niñas pueden ser policías o pilotos si es que así lo desean. El texto destaca que a las mujeres que no deberían sentir la obligación de casarse o formar una familia, debido a la fuerte presión que la sociedad de China suele ejercer sobre las mujeres jóvenes para que se casen: “Sea lo que sea lo que elijas para tu vida, es tu derecho y mereces ser respetado por eso”.

El abuso sexual a menores y cómo combatirlo es otro asunto tratado, dándole las herramientas a los niños para identificarlo y defenderse en caso de que se vean en una situación así:

“Ella: Xiaojun, cada vez eres más alto, quítate los pantalones y déjale ver a tu tía si tu pene también ha crecido.
Niño: No, tengo que volver a casa inmediatamente.
Pensando: En cuanto llegue a mi casa se lo cuento a mis padres.
Abajo: Si gente que conoces quiere tocar tus partes íntimas, recházalo”.

Estos revolucionarios libros tratan de educar a los niños para combatir un problema creciente en China que justamente tiene que ver con los abusos a menores.

Según estimaciones de la Fundación China de Cultura y Arte para la Infancia, estos casos se incrementaron un 30% en el último año, y un 70% de los abusos fueron cometidos por personas conocidas. Frente a ese escenario los editores de la publicación han defendido los contenidos como una forma de ayudar a combatir ese enorme mal: “¿Cómo se puede esperar que un niño, en caso de haber sufrido abusos, describa qué le ha pasado si ni siquiera puede hablar con propiedad de sus órganos sexuales?”.

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Fonte:  LARED21 Uy
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Pergunta do juiz a vítima de abuso sexual: – Por que não mantiveste os joelhos juntos?

Nota do blog: apresentamos hoje um texto cujo foco é a conduta do juiz de um caso de violência sexual contra uma jovem em 2011.
Salientamos que o juiz, após cometer vários erros, pediu desculpas publicamente muitas vezes.
Mesmo assim, posteriormente, passa por sessões de sensibilização e treinamento com um juiz de corte superior, com um psicólogo e com um especialista em leis sobre abuso sexual, para saber a respeito de suas crenças e melhorar seu entendimento da lei, do contexto social da violência sexual e do impacto psicológico de uma violência sexual.
Anexamos publicações de 2015 e 2016 para um melhor acompanhamento.
No final é julgado por seus pares e acaba sendo afastado do cargo.

juez

Juez Robin Camp

“¿Por qué no mantuviste las rodillas juntas?”: pregunta de un juez canadiense a víctima de abuso sexual

El Consejo Judicial de Canadá solicitó ayer jueves la renuncia de Robin Camp, un magistrado que preguntó a una mujer víctima de abuso sexual por qué no había mantenido “las rodillas juntas”. El letrado renunció y pidió disculpas por el incidente, pero el daño ya estaba hecho.

El juicio tuvo lugar en 2014 luego de que una mujer denunció haber sido abusada en un baño durante una fiesta, en 2011. El ataque habría ocurrido luego de que el acusado, Alexander Wagar, mostrara su pene “de gran tamaño” -según testigos- a la joven agredida.

Wagar fue absuelto por Camp que, tras trascender las polémicas declaraciones del Juez, volvió a enfrentar otro proceso penal y, contra todos los pronósticos, volvió a ser absuelto.

Preguntas humillantes

Según la transcripción del juicio, Camp realizó diversas preguntas denigrantes y ofensivas a la demandante. “¿Por qué no hundiste tu trasero en la pileta para que no te pudiera penetrar?”, fue uno de los cuestionamientos del magistrado. La mujer contestó que estaba en estado de ebriedad, a lo que el juez le preguntó: “¿Y si tus tobillos estaban unidos por tus jeans ajustados, por qué no pudiste mantener las rodillas juntas?”.

Durante todo el juicio, en el que se llegó a bajar el nivel de la discusión hasta para hablar del tamaño del miembro sexual del acusado, el Juez se refirió en varias ocasiones a la joven, una chica de origen indígena en situación de calle al momento del incidente, como “la acusada” en vez de “la demandante” y llegó a decirle que “el dolor y el sexo algunas veces van de la mano”.

La agredida afirmó que llegó a tener pensamientos suicidas después del jucio. “¿Cómo me pudo llegar a preguntar eso?”, afirmó la joven en una entrevista. “Me hizo odiarme a mí misma y me hizo sentir como si yo tuviera que haber hecho algo… como si fuera una suerte de ramera”, concluyó.

Fonte: LaRed21 Uy
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Discriminação, Saúde Mental e a Igreja Católica

Nota do blog: já publicamos sobre (1) Saúde Mental e Discriminação de Médicos (aqui, aqui e aqui); (2) Saúde Mental e Discriminação de Juízes e Políticos (aqui, aqui e aqui); Saúde Mental e Discriminação de Jornalistas e Publicitários (aqui, aqui e aqui). Hoje o texto de origem espanhola é sobre Saúde Mental e Discriminação de Padres Católicos. Esta nota continua no final com alguns dos comentários publicados no texto original.

“Hay menores que desean el abuso y te provocan”; las atrocidades impunes de la jerarquía católicaIC os 6

Son los máximos representantes de la Iglesia Católica en un territorio. En sus homilías, artículos en prensa y programas en radio, exponen la doctrina cristiana a sus fieles y pontifican sobre cómo deben actuar en su vida. Sin embargo, nos hemos acostumbrado a verles pronunciar desde sus púlpitos frases homófobas y sexistas que indignan a la sociedad, como en las últimas semanas tras la victoria de una drag queen en el carnaval de Las Palmas.

Si nos fijamos en los últimos disparates pronunciados por miembros de la jerarquía eclesiástica, podremos extraer dos conclusiones. La primera, que están obsesionados con los menores, el sexo, los gays y la mujer. Y la segunda, que, a los obispos y cardenales, les sale gratis decir esas cosas desde sus tribunas, porque ninguno de ellos ha sido retirado de sus cargos.

A continuación, un repaso a las locuras de la jerarquía católica

1 – El cardenal peruano y arzobispo de Lima Juan Luis Cipriani hizo estas declaraciones hace unos meses en su propio programa de radio. La frase es aún más indignante porque Perú ocupa el tercer lugar en casos de violaciones en todo el mundo. Cipriani sigue en su cargo.

“Hay abortos de niñas pero no es porque hayan abusado de ellas, es porque la mujer se pone como en un escaparate, provocando”

2 – Obispo de Tenerife: “Hay menores que desean el abuso e incluso te provocan”

Esta aberrante frase fue pronunciada en 2007 por el obispo de Tenerife, Bernando Álvarez, en una entrevista en el diario La Opinión. Álvarez también comparó la homosexualidad con los abusos y llamó “enfermos” a los gays. Sigue en el cargo.

3 – Arzobispo de Bruselas-Malinas: “El sida es un acto de justicia”                                                                                                                               Sí, parece que no hay burrada que no haya dicho un alto cargo de la Iglesia. En este caso, la frase fue pronunciada en 2010 por el entonces arzobispo de Bruselas-Malinas y presidente de la Conferencia Episcopal de Bélgica, André-Joseph Leonard. También aseguró que jugar con la naturaleza del amor puede conducir a catástrofes así. Siguió en su cargo hasta 2015, hoy es ‘emérito’.

4 – Arzobispo de Granada: “Si una mujer aborta, da a los varones la licencia absoluta, sin límites, de abusar de su cuerpo”                                                            El arzobispo de Granada, Javier Martínez, dijo esta salvajada en 2011 durante una homilía. También comparó el aborto con el holocausto y dijo que “los nazis no eran tan repugnantes”. Martínez ha pasado su carrera envuelto en escándalos de todo tipo. Se sentó en el banquillo, acusado de coacciones y amenazas, pero fue absuelto porque los presuntos delitos habían prescrito. Su diócesis publicó un libro titulado ‘Cásate y sé sumisa’. Sigue en su puesto.

5 – Obispo de Alcalá de Henares: El aborto, como “los trenes de Auschwitz”                                                                                               El obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Plá, conocido entre otras cosas por oficiar una misa con una bandera franquista, hizo esta comparación en 2014. Fue denunciado por el colectivo feminista ‘Tren de la libertad’, a quién se refería Plá. La justicia no consideró injuriosas sus palabras y, por supuesto, sigue impartiendo doctrina desde su cargo.

6 – Obispo de Canarias: El día más triste, por encima del accidente de avión de Spanair: cuando una drag queen ganó en el carnaval                                                                                  Francisco Cases demostró su escala moral al hacer esta comparación después de que una drag queen ganara el carnaval de Las Palmas. Cases consideró una “blasfemia” el disfraz ganador. La Asociación de Víctimas de Spanair expresó su indignación por la frase del prelado.

7 – Obispo de San Sebastián: “Hay males mayores que lo de Haití, como nuestra situación espiritual”                                                                                                       El ultraconservador obispo de San Sebastián, que hace unos días también puso el grito en el cielo por el Carnaval de Las Palmas, dijo en 2010 respecto al trágico terremoto de Haití que quizá “es un mal más grande el que nosotros estamos padeciendo que el que esos inocentes están sufriendo”. Munilla también escribió un libro sobre sexo en el que explica que masturbarse es “una agresión al propio cuerpo”. ¿Sigue en el cargo? Por supuesto.

8 – Arzobispo de La Plata: “La racha de feminicidios tiene que ver con la desaparición del matrimonio”                                                                               Héctor Aguer, arzobispo de La Plata (Argentina), explicó que el matrimonio “dignificaba a la mujer y la ponía en un lugar de igualdad con el hombre”. Además aseguró que los abusos sexuales a niños que se dan en el ámbito familiar se deben a la aparición del divorcio. Por supuesto, sigue como arzobispo.

9 – Arzobispo de Barcelona: Para juzgar el robo de bebés “hay que hacerlo con criterios de aquel tiempo”

El cardenal arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, minimizó con estas palabras una aberrante realidad que tuvo lugar en España durante el franquismo con la colaboración de miembros de la Iglesia. Sistach también lo calificó como “una cosa puntual”. Se mantuvo como arzobispo de Barcelona hasta 2015. Ahora es emérito.

Ante todas las anteriores burradas, el Vaticano no consideró necesario tomar ninguna medida. Sí lo hizo, sin embargo, ante un caso: el obispo de Mallorca, que fue echado del cargo por tener una amante. El prelado fue denunciado por el marido de una estrecha colaboradora, que le visitaba a escondidas en su domicilio y que era conocida en toda la isla como “la novia del obispo”.

Nota do blog: segue abaixo alguns comentários da matéria original sobre Saúde Mental e Discriminação.

“partida de psicópatas”

“¿Catolicos?..¡NO! Fariseos delincuentes además de fascista”

Esclavistas de la libertad y adalides de la depravación moral humana. “No puedo ni imaginar que oscuros pensamientos abrigan y cuan profundas represiones albergan.”

“A ver, son gente enferma, que están acostumbradas a decir barbaridades sin que sus oyentes ancianos le digan nada. Ya sufrirán”

“Parto ya de que locos y psicópatas hay en todas partes, pero creo que la Iglesia debe asumir parte de esa responsabilidad y declarar de una vez el celibato voluntario.”

“¿Estas declaraciones de altos representantes de la iglesia se podrian considerar apologia de abuso sexual con menores de edad?”

“claramente vulneran el derecho a la libertad sexual, que injurian, calumnian, son misóginos, homófobos, constituyen apología de la violencia sexual, del abuso a menores, etc.”

“hay demasiado enfermo dentro de la iiglesia. No estaría mal que los curas casados pudieran ejercer. acabaríamos con la pederastia”

“Están todos enfermos!!”

“¡Increible! No hay palabras para definir esta locura. Simplemente son mentes enfermas en varones nunca realizados plenamente. Esto es para el campo de la psiquiatría.”

“Estas afirmaciones son absolutamente deplorables. Sorprende que se puedan hacer sin ninguna consecuencia. Desbordan el campo de la libertad de expresión y son humillantes para las personas que han sido víctimas de abusos sexuales. Podría considerarse incluso que están alentando o cuando menos justificando esos abusos.”

“Pues nada, a seguir financiando con dinero público a estos enfermos mentales que están cerebralmente podridos y a los que se les otorga unas prebendas vergonzosas. Si pudieran reestablecerían la Santa Inquisición. Eso sí ellos seguirían con sus abusos, robos, enterramientos de bebés no deseados… Parece mentira, a estas alturas del S. XXI !!!”

Fonte: Público Es

Por Christian González

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O Sindicato Médico é a favor, a Sociedade de Psiquiatria não aprova e a Faculdade de Medicina não ensina

Nota do blog: O uso da Maconha Medicinal é ainda um assunto envolvido em mistérios e o texto nos dá um bom exemplo de transparência ao comparar, basicamente, a situação no Brasil e no Uruguai e, secundariamente, de outros países.

MM

                    “El cannabis medicinal está estancado”

La doctora Julia Galzerano se especializó en cannabis medicinal y es uno de los 10 médicos que se dedican a esta disciplina casi inexplorada en el país. En su consultorio ubicado dentro del Mercado de los Artesanos de la plaza Cagancha la profesional atiende a más de 100 pacientes que, ante la ineficacia de los tratamientos médicos tradicionales, apelaron a la marihuana medicinal para dolencias que van desde el párkinson hasta la esclerosis múltiple, pasando por el cáncer. Acceder a un frasco de cannabis medicinal por vía legal es aún un camino lento y oneroso.

¿En qué contexto legal se da la marihuana medicinal?
El cannabis medicinal está estancado. Tenemos un decreto de febrero de 2015 que habilita el cannabis medicinal pero no hay mucho avance en su instrumentación. ¿Cómo accede la gente que piensa que el cannabis puede ser una forma de tratar su enfermedad? Un camino es el legal, que es importando mediante un mecanismo que se llama medicamentos de uso compasivo. Esto existía antes. Uno puede acceder a comprar sin impuestos si se demuestra que los medicamentos que hay en el país no han hecho efecto para esa persona.

Para eso no se precisaba este decreto.
No, no se precisaba, pero los médicos no sabíamos de cannabis y a partir de este decreto y a través del Sindicato Médico logramos que se apoyara, que la Junta de Drogas apoyara y se hiciera un curso en el que participaron 120 médicos. Hoy los que estamos haciendo esto debemos ser menos de 10. El grupo que hizo el curso se sigue reuniendo en el Hospital de Clínicas estudiando temas vinculados con el cannabis medicinal. Este mecanismo del que hablaba habilita a ingresar determinado tipo de cannabis que tiene canabidiol (CBD), que tiene poco THC (tetrahidrocannabinol) y que sirve para muchas cosas. Para seguir este camino uno acude al médico, se le hace una historia para ver cuál es la patología, tiene que llevar sus exámenes, la lista de medicamentos que toma y vemos si está indicado para esa persona. Puede haber personas que no lo tengan indicado.

Si está indicado, le planteamos la vía legal. Debe llenar un formulario y presentarlo a la dirección técnica de su mutualista. Algunas son receptivas y otras no, pero logramos que la Dirección de Farmacovigilancia del Ministerio de Salud Pública lo firme. El médico tiene que adjuntar recetas de estupefacientes, recetas de color naranja como las que se usan para prescribir morfina. Aún no logramos que el MSP no exija estas recetas ya que esta sustancia no tiene principio psicoactivo. Al principio pedían una receta por frasco, ahora con una se pueden importar varios pero no todos los médicos manejan recetas de estupefacientes. Siguiendo con el trámite, luego el usuario se conecta con el intermediario del laboratorio acá y con una tarjeta de crédito internacional lo importa a un costo de US$ 245 el frasco.

¿Y cómo es la vía ilegal?
Es aceite que no está regulado. De algunos sabemos los componentes y de otros no. Lo que nos preocupa es la concentración de CBD. Hay gente que lo hace de buena fe sin obtener ganancia, y otra lo hace como negocio, lo cual es entendible también, pero el problema es saber la proporción de THC y CBD. Cuando uno cultiva cannabis medicinal tiene que tener determinadas características, saber qué semillas son, que no haya contaminación, etc. Lo que pedimos a salud pública es que haga más fácil el mecanismo para que la gente que produce este aceite pueda legalizar el producto. La ley es fantástica porque permite que se plante y produzca pero es un sistema muy complejo. Creo que eso se debe a que equiparan el registro del cannabis al de un medicamento, entonces hay que presentar la genética de las semillas, hacer los aceites, presentar una investigación en humanos, porque no se aceptan las pruebas de otro lugar, y eso lleva como dos años.

¿Hay estudios en otros países?
Hay estudios pero no tanta evidencia en humanos, porque se trata de una sustancia aún prohibida.                                                                                                                           “El sistema endocannabinoide se descubrió hace 20 años pero la facultad no lo enseña”

¿Y por qué Estados Unidos acepta su venta?
En Estados Unidos no se vende como medicamento sino como complemento nutricional. Aquí el MSP dice que no está registrado por las agencias internacionales de medicamentos.

Y así como el CBD es medicinal, ¿qué pasa con el THC?
El THC es psicoactivo, es lo que buscan quienes consumen con fines recreativos. A veces nosotros usamos esos efectos porque ayuda a comer más, da sueño, da alegría, calma la disforia. Pero no queremos solo eso, queremos sobre todo el CBD que tiene que ver con el dolor, el cáncer, el edema. Las plantas de uso recreativo tienen poco CBD, que es lo que más necesito para los tratamientos. Pero hay casos, como la esclerosis múltiple, para lo cual necesitamos el 1% de THC y el 1% de CBD. En el caso de los tratamiento de la epilepsia prefiero que el cannabis tenga más CBD que THC. Si tengo dolor quiero THC, pero también CBD que actúa sobre el edema. En Estados Unidos y en Israel se usa mucho fumado. Depende de lo que uno quiere. El tema es que como médicos no recomendamos la combustión, y si lo mandamos lo recomendamos con vaporizador.

¿Cómo actúa el CBD?
Tenemos un sistema endocannabinoide que se descubrió hace 20 años. Por eso es importante que la gente sepa que el cannabis no es mágico sino que ayuda a regular un sistema que se desreguló por alguna razón. Hay un sistema con dos tipos de receptores, el CB1 y CB2. Se llaman neurotransmisores porque sobre todo están en el cerebro pero también en otros lugares. Este sistema endocannabinoide es un modulador de los procesos fisiológicos y actúa por reentrada, no es que continuamente esté actuando en estos transmisores sino que se retroalimenta y manda la orden para que funcione. Todo esto la Facultad de Medicina nuestra no lo enseña aunque hace 20 años que se descubrió. El grupo interdisciplinario que funciona en el Clínicas hizo una propuesta a la Facultad para que incorpore el estudio del sistema endocannabinoide porque se conoce al cannabis como sistema de abuso pero no como sustancia de uso medicinal.

“Algunas mutualistas son receptivas y otras no”

No todos lo enseñan, en Estados Unidos no se vende como medicina, las grandes agencias no lo reconocen. ¿No está muy abierto aún el tema?
Hay cannabinoides químicos que ya tienen patente farmacológica, como el Sativex para la esclerosis múltiple y es muy caro. Pero es cierto que no tiene el apoyo de otros medicamentos y habría que preguntarse por qué. Quizá debe ser difícil patentar la planta, no le deben ver el potencial. De todas formas nosotros le explicamos al paciente que no a todos le funciona, igual que pasa con cualquier medicamento. Yo trabajo en VIH y hay tratamientos que funcionan para unos y para otros no.

¿Para qué sí está demostrado que sirve?
Para epilepsia, párkinson y efectos colaterales de la quimioterapia. Ahora se está viendo avances con el cáncer. Se está investigando en cáncer de mama y cáncer de cerebro, donde el cannabis influye en la muerte programada de las células tumorales. En el dolor también funciona. Luego hay otras cosas que vamos viendo que la gente las usa y le sirven.

¿Cuántas personas lo usan en el país?
Mucho más de lo que uno creería. Yo sola tengo más de 100 pacientes.

¿Cómo lo recibió la comunidad médica?
Hay gente a favor, otra no, como la Sociedad de Psiquiatría, que no lo aprueba. Pero en el Sindicato Médico se creó una comisión y pudimos sacar un documento en consenso que decía que si no habían funcionado bien la medicina tradicional se podía usar cannabis medicinal. Eso llegó a los 12 mil afiliados. Y el año pasado ante el pedido de que el sindicato apoyara el curso se respondió apoyando. Se entendió que tenemos que estar informados. La formación tiene que partir del Estado.

¿Y en el ámbito político?
Hay como un reflexionar las cosas demasiado. Yo tengo un entusiasmo que no veo en otros. Hay como más cuidado por esto de que quieren equipararlo a un medicamento. Pero se van perdiendo los miedos. Para mí lo importante es que cuando pregunto qué expectativa tiene el paciente, en general en el 90% de los casos es mejorar la calidad de vida y no es poca cosa. Es muy reconfortante en los casos de cáncer la satisfacción de acompañar a esa persona y que la familia diga: “Pudo transitar en paz este tiempo y nos pidió que le agradeciéramos”. Y cada vez más médicos nos envían pacientes.

Enfermedades

Párkinson. El uso del cannabis en el párkinson contribuye a reducir los movimientos involuntarios de los miembros, que son característicos de la enfermedad.
Esclerosis múltiple. En este caso actúa sobre la inflamación, con su consecuente impacto en los niveles de dolor. También se ha revelado como un eficiente espasmódico que disminuye, como en el párkinson, los movimientos convulsos involuntarios.

Epilepsia. Para esta enfermedad ayuda en algunas modalidades graves como las llamadas síndrome de Dravet o Lennox-Gaustaut, en la cual los niños pueden llegar a sufrir hasta 400 ataques al día. Son cientos los casos en que el uso de cannabis ayudó, aunque no a curar, sí a hacer más esporádicos los ataques.

Nota do blog sobre a situação no Brasil:
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Fonte: EL OBSERVADOR Uy
Por Gabriel Pereyra e Julia Galzerano
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As discriminações e o desrespeito aos direitos humanos devem ser prevenidos e definidos como doença

Nota do blog: esta publicação é motivada pela coincidência parcial entre a mais recente manifestação da ONU e a proposta do Projeto Discriminação da Associação de Psiquiatria do Rio Grande do Sul como já abordamos aqui e aqui, cujo principal objetivo é a definição das Discriminações e/ou das Condutas Discriminatórias como uma questão de Saúde Pública.

António

Qual a importância de se definir a Conduta Discriminatória?
Em Medicina/Saúde Pública o melhor caminho para diminuir a ocorrência de um sofrimento e/ou de uma doença é a sua prevenção.
E o primeiro passo para isso é definir/diagnosticar o agente causador do sofrimento/sintoma/doença que acomete o ser humano.

Qual a provavel origem dessa hipótese de que o Discriminador seja um doente?
Provavelmente se origina de uma antiga definição do Doente Mental que é aquele que faz mal para si ou para outro(s). Por que alguém que faz tanto mal a outro deve seguir com uma denominação simples como discriminador racista, machista, etc., se ao mesmo tempo já tem uma definição de uma conduta criminosa pela Ciência Jurídica? Uma Conduta considerada criminosa pelo Direito requer um Diagnóstico/Definição pela Psiquiatria compatível com crime.

Por que a hipótese do discriminador como um doente não avança como verdade científica e aí servir como elemento de prevenção?
Vejamos alguns avanços importantes que ocorreram até agora com a participação da Ciência.
Homossexuais pressionaram a American Psychiatric Association -APA- e conseguiram que a Homossexualidade deixasse de ser considerada doença. Aqui no Brasil a Ciência Jurídica foi acionada para que a Conduta Discriminatória Racista e a Conduta Discriminatória Machista passassem a ser consideradas criminosas.
Homossexuais ainda tentam conseguir que a Conduta Discriminatória contra eles também seja considerada crime.
Infelizmente, até o momento, os Grupos Discriminados e seus apoiadores (lideranças políticas, organizações governamentais, ONGs, etc) não tiveram interesse, neste caso, em acionar a Ciência para prevenção das Condutas Discriminatórias, mesmo sabendo de seu “frenético crescimento”, apesar de avanços e conquistas já alcançados.

 

Desrespeito aos direitos humanos é doença, afirma Guterres

Na abertura da 34a Sessão do Conselho de Direitos Humanos, o secretário-geral da ONU pediu a defesa dos direitos de todas as pessoas diante do crescente populismo e extremismo. Para António Guterres, o desrespeito aos direitos humanos é uma doença e os governos precisam trabalhar em prevenção para evitar violações.

Desrespeito aos direitos humanos é uma doença e os Estados-Membros devem defender os direitos de todas as pessoas diante do crescente populismo e extremismo. Com estas palavras o Secretário-Geral da ONU, António Guterres, participou da sessão de abertura do Conselho de Direitos Humanos da ONU, em Genebra.

Ao se dirigir ao Conselho pela primeira vez desde que tomou posse como secretário-geral, Guterres apelou para governos se posicionarem pelos direitos humanos de maneira “imparcial”. “O desrespeito aos direitos humanos é uma doença (…) que tem se espalhado (…). O Conselho de Direitos Humanos precisa ser parte da cura”, afirmou o dirigente da ONU.

Ao dizer que o mundo hoje é “mais perigoso, menos previsível, mais caótico”, ele pediu que a prevenção seja prioridade para enfrentar as causas de conflitos e reagir com mais eficiência contra as violações de direitos humanos.

Ele enfatizou a importância da Declaração Universal de Direitos Humanos e pediu que o Conselho se “engage completamente” nos assuntos prioritários. “Cada vez mais temos visto o perverso fenômeno do populismo e do extremismo alimentando um frenético crescimento de racismo, xenofobia, anti-semitismo e outras formas de intolerância”, disse. Guterres.

“Minorias, comunidades indígenas e outros sofrem discriminação e abuso em várias partes do mundo”, afirmou, lembrando abusos contra refugiados e migrantes e pessoas que são lésbicas, gays, bissexuais, trans ou intersex (LGBTI). O secretorio-geral também pediu proteção aos defensores de direitos humanos e jornalistas.

ONU Zeid-Al-
Zeid Ra’ad Al Hussein, Alto Comissário da ONU para Direitos Gumanos, fala durante a 34a Sessão do Conselho de Direitos Humanos – Foto: Elma Okic/ONU

Em seu discurso, o Alto Comissário da ONU para Direitos Humanos, Zeid Ra’ad Al Hussein, afirmou que há muito a se proteger. “Sem o compromisso fundamental aos direitos humanos, à dignidade , ao valor da pessoa humana e à igualdade de direitos dos homens e mulheres em grandes ou pequenas nações, nosso mundo se transformará num caos de miséria e guerras”, alertou. “Nossos direitos, os direitos dos outros, o futuro de nosso planeta não pode, não deve ser jogado fora por negligentes especuladores políticos”.

Já o presidente da 71a sessão da Assembleia Geral da ONU, Peter Thomson, pediu mais diálogo e cooperação para paz entre governos, o sistema ONU, a sociedade civil e o setor privado.

Fonte: ONU Brasil e texto completo
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Pastores com discurso discriminatório querem explicar a biologia humana a partir da Biblia como se esta fosse um livro científico

¡Como ovejas que no tienen pastor!

fevereiro 1

La cruzada religiosa y política en el Perú lanzada por un grupo de evangélicos fundamentalistas, que desde hace tres meses marchan en las calles con la consigna “Con mis hijos no te metas”, ha venido a desnudar la condición sociocultural y educativa de quienes dirigen ese grupo y de los que lo conforman.

Sus manifestaciones en las iglesias, las redes sociales, los medios de comunicación y las calles permiten conocer quiénes son, cuál es su estructura social como iglesia y su estructura mental como individuos.

Quien asista un domingo al azar a cualquiera de esas iglesias, puede observar cómo desde los púlpitos, sus pastores repiten una y otra vez algunos textos bíblicos, que sacados de su contexto e interpretados a su antojo, los utilizan para manipular a los asistentes. No se dedican a explicar el texto bíblico, sino que aprovechan su liderazgo, para asumir prácticas autoritarias, y lanzar consignas que la feligresía corea. Contrario al espíritu del Evangelio, que en esencia es vida, amor, paz, respeto y libertad, sus mensajes son discursos de ira, intolerancia, odio y discriminación contra la población LGTTBI y contra los derechos de las mujeres. Los templos, que otrora eran espacios de encuentro fraternal y pacífico entre las personas, han sido convertidos en espacios políticos, desde donde los pastores organizan y agitan las marchas de animadversión y enfrentamiento; y exigen a los creyentes a participar en ellas.

En las redes sociales, específicamente en Facebook, no es posible encontrar un solo muro o una sola página de alguien de la secta “Con mis hijos no te metas”, que no exprese frases de desprecio, rencor, burlas y hasta insultos contra la población LGTTBI. Lo que más evidencian es desconocimiento de lo que dicen defender. Si alguna persona que no simpatiza con ellos, intenta promover el respeto y la defensa de los derechos humanos de todos, sin excepción, inmediatamente recibe críticas y condenas “en nombre de Dios”. No existe en ellos la disposición para entrar en un debate de ideas. Cuando son desafiados, carecen de conocimientos y argumentos. Su “mejor” arma siempre es repetir literalmente algunos textos; ignoran la hermenéutica bíblica y no respetan ningún tipo de contexto. Ya circula en las redes sociales las ideas más descabelladas que usan, para atacar, a lo que ellos llaman “ideología de género”: 1) el objetivo del movimiento gay es destruir el matrimonio heterosexual; 2) por culpa de la ideología de género Dios está castigándonos con el calentamiento global; 3) la ideología de género es un plan promovido desde la ONU, porque al haber escases de alimentos, quieren que los seres humanos no se reproduzcan, por eso promueven el matrimonio entre personas del mismo sexo, y 4) legalizar el matrimonio gay debilita la fortaleza del matrimonio natural, igual que la moneda falsa debilita la moneda verdadera.

Los medios de comunicación le dan más importancia de lo que merecen; cuando invitan a algunos de los líderes a sus programas, éstos participan con tanta prepotencia, que pareciera más bien que fuesen representantes de alguna “barra brava”, antes que de alguna iglesia evangélica. Los conductores de televisión se muestran timoratos en las entrevistas. Y si un periodista hace alguna pregunta incómoda, entonces, esos dirigentes se vuelven violentos, intolerantes y agresivos; comportamiento completamente antagónico a los principios del Evangelio. Creen que por interrumpir, hablar mucho o levantar la voz llevan la razón. A estas alturas no ha existido un debate serio en algún medio televisivo porque esos dirigentes confunde el espacio mediático con el pulpito de su iglesia, donde acostumbran a gritar y dar órdenes, pero nunca a escuchar a los otros. Quieren explicar la biología humana, a partir de la Biblia, como si ésta fuese un libro científico.

De las situaciones más vergonzosas vividas por quienes integran la secta “Con mis hijos no te metas”, las entrevistas en las calles son las más ejemplarizantes, porque retratan cómo esa gente es obligada a marchar, llevar pancartas, repetir consignas, sin saber qué es lo que buscan; son personas con poca educación, incapaces de defender con argumentos válidos alguna idea. Ninguno sabe en qué parte del currículo del Ministerio de Educación se encuentra lo que cuestionan; creen que la homosexualidad es aprendida (la pueden enseñar en la escuela) y que puede contagiarse (como si fuese una enfermedad); confunden identidad sexual con identidad de género; niegan la construcción cultural de los roles asociados a cada sexo, y creen que la afectividad y el deseo sexual son antinaturales. Al retratarse desarmados para explicar las razones de su presencia en las marchas, los pastores les ordenan no volver a dar declaraciones.

Son en estos cuatro escenarios donde se mueve esta gente; leerlos, verlos y escucharlos evidencia que la gran mayoría de ellos no saben absolutamente qué es lo que quieren; se trata de personas humildes y sencillas, con escaso nivel de educación; son presa fácil de esos falsos profetas y dirigentes religiosos, que lo único que quieren es capitalizarlos para asegurar sus aspiraciones políticas; esos pastores abusivos son los fariseos del siglo XXI, que se escudan en falacias, y que hipócritamente se aprovechan de la ingenuidad de los creyentes, para lanzarlos como carne de cañón a las calles; donde verdaderamente son expuestos “como ovejas que no tienen pastor”.

Por Ángel Bravo
Fonte: ALAI
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lucía-caram-2A monja dominicana Lucía Caram

Os seguidores de Jesus devem ser como uma lâmpada acesa, luz no mundo, sal na terra. Estes são os apelos de Jesus dirigidos aos seus amigos e amigas e que constituem o centro do Evangelho que será ouvido nas missas deste 5º Domingo do Tempo Comum (Mt 5,13-16).

Em outras palavras: cristãos e cristãs devem buscar a verdade, tornar a vida saborosa, incomodar o reino das verdades estabelecidas ou, como disse uma vez o Papa, causar confusão (veja no final). Mas isso não é fácil. Nos últimos dias tivemos um bom exemplo disso.

Lucía Caram, uma monja dominicana argentina que vive num mosteiro em Barcelona concedeu uma entrevista em 29 de janeiro a um programa da TV espanhola e fez uma afirmação aparentemente prosaica:

“Acho que Maria estava apaixonada por José e que eles eram um casal normal – e ter relações sexuais é algo comum”.

Foi o suficiente para que desabasse uma tempestade brutal sobre ela, a ponto de receber ameaças de morte! Foi repreendida pelo bispo de Vic, sofreu toda sorte de insultos nas redes sociais ao redor do mundo, especialmente na Espanha, onde circula uma petição para que ela seja afastada de sua ordem. A manchete de um site conservador espanhol evoca o período inquisitorial: “A dominicana Lucía Caram blasfema contra a Virgem Maria”. O assunto mereceu uma reportagem do jornal britânico The Guardian.

Tudo porque ela disse que Maria fazia sexo com seu marido! A monja Lucía Caram afrontou um dogma da virgindade permanente da mãe de Jesus, “inscrito na pedra” no Catecismo da Igreja Católica, promulgado (não coincidentemente) por João Paulo II em 1992 e que estabelece: “O aprofundamento da fé na maternidade virginal levou a Igreja a confessar a virgindade real e perpétua de Maria” (499). Este documento, o Catecismo, é considerado, ao lado do Código de Direito Canônico, como as duas referências básicas do cristianismo, no entendimento do pensamento conservador católico –em vez dos Evangelhos.
O episódio, inserido no contexto da onda moralizadora dos últimos tempos, que tem como um de seus pontos culminantes a eleição de Donald Trump nos Estados Unidos com o discurso da “supremacia cristã”, dá razão a um grito de angústia que se multiplica: “Para o século XXI que eu quero descer!”

O que fez a monja Caram? Iluminou um canto empoeirado e escuro da Igreja Católica e do cristianismo conservador; ela foi sal, causou incômodo a ponto de reações como ameaças de morte.

O dogma da “virgindade eterna” de Maria, mãe de Jesus, é insustentável à luz dos Evangelhos e sua construção ao longo da história da Igreja tem pouco de teológica e muito de ideológica.

O que dizem os Evangelhos?

No tema específico da vida sexual de Maria há apenas uma citação direta, em Mateus 1,25, no relato da concepção de Jesus e da reação de José, então noivo da jovem. José aceitou a noiva grávida, “Mas não a conheceu até o dia em que ela deu à luz um filho” (na tradução da Bíblia de Jerusalém). A palavra conhecer, em sentido bíblico, quer dizer exatamente manter relações sexuais com uma pessoa (eginōsken – ἐγίνωσκεν).

Uma busca da ressonância hebraica do texto indica que o verbo hebraico para o episódio seria iada’, que tem o sentido de penetração (tanto física quanto intelectual), o que levaria à seguinte tradução: “Ele não a penetra até que tenha gerado um filho” –com o sentido duplo de não penetrar em Maria física e intelectual/emocionalmente, permanecendo para José “um impenetrável mistério”, até que ele a irá conhecer depois do nascimento de Jesus.[1]

Portanto, o que o texto nos diz? Que o casal se absteve de sexo até o nascimento de Jesus –nada mais. Em várias passagens, os Evangelhos informam-nos taxativamente que Jesus teve irmãos e irmãs, indicando que a monja Caram iluminou o assunto-tabu:

Num episódio relatado em Marcos e Mateus, na sinagoga de Nazaré, a terra de Jesus, logo no começou de sua missão, quando as pessoas ficam espantadas com a sabedoria do homem da terra: “Não é este o carpinteiro, o filho de Maria, irmão de Tiago, Joset, Judas e Simão? E as suas irmãs não estão entre nós?” (Mc 6,6 e Mt 13,55-56).

E noutro, quando Jesus pregava, relatado tanto por Mateus como Marcos e Lucas: “Estando ainda a falar às multidões, sua mãe e seus irmãos estavam fora, procurando falar-lhe” (Mt 12,46).

Desde a Antiguidade houve indagações sobre estas passagens. Eram eles irmãos e irmãs de Jesus no espírito de uma família nuclear ou primos e primas, considerando-se a família ampliada semítica? Eram filhos de José e Maria ou de um suposto primeiro casamento de José?

A interpretação conservadora quer fazer as pessoas crerem que “sempre” esteve estabelecido o sentido que favoreceria o dogma da virgindade permanente de Maria. Mas não é assim. No século IV, quando o debate estava muito aceso, Helvídio (apoiado pelos textos de um dos Padres da Igreja, Tertuliano) contestou a tese da virgindade perpétua, sendo contestado por Jerônimo num tratado (“A Virgindade Perpétua da Abençoada Maria”).

Mas se o sentido original do texto evangélico era indicar primos e primas de Jesus, porque eles são mencionados junto com a mãe de Jesus? Além disso, por qual razão os autores dos três Evangelhos sinóticos, escritos em grego, usariam em todas as passagens adelphoi (ἀδελφοὶ) que designa irmãos de sangue, quando há outras palavras para primos, como nepsios?[2]

A fúria dos conservadores contra uma monja tem uma razão clara: sob o dogma da virgindade permanente de Maria está alicerçada boa parte do edifício de controle e submissão das mulheres na Igreja institucional. Em que pese o caráter claramente misógino do dogma, ele serve igualmente para manter os homens igualmente sob controle e submissos. O dogma da virgindade de Maria é a negação do direito ao prazer e à vida plena para mulheres e homens.

As descobertas da psicanálise na virada do século XIX para o XX deixaram patente que toda a vida humana, todas as relações estão perpassadas por nossa dinâmica afetivo-sexual. A sexualidade é o terreno a partir do qual cada pessoa constrói sua inserção no mundo, reivindica-se a si próprio, encontra-se com o outro. Não é à toa que, desde sempre, como William Reich apontou há quase cem anos, os poderes cuidaram de usar a repressão sexual como arma de obter docilidade e vassalagem.

Há uma série de afirmações encadeadas, oposições e deslocamentos que buscam negar o direito à sexualidade dos homens e mulheres católicos, e todas elas baseadas na imaginária virgindade de Maria.

Maria foi sempre a mãe virgem e casta. Maria é o modelo da mulher. Portanto, a mulher deve ser uma mãe virgem e casta, afastando-se liminarmente de qualquer desejo sexual: “Qualquer expressão de desejo sexual a torna digna de suspeita, porque o sistema social convencionou que a alternativa à mãe é a prostituta”.[3] Mãe ou prostituta, cada mulher que faça sua escolha, segundo a construção ideológica disfarçada de teologia. Maria, segundo este estatuto, precisa ser mantida virgem a todo custo, sob o risco de despertar na mulher o desejo, a reivindicação, a palavra.

É significativo que ao lado de virgindade e castidade, a imagem mais recorrente dos conservadores para Maria é a da mulher “pura”. À pureza contrapõe-se a impureza, ao limpo o sujo. Ser virgem e casta, portanto, é manter-se pura. Abandonar a virgindade é abandonar a pureza, entregar-se à “sujeira”. Sexo, portanto, é o caminho da impureza e da sujeira. Pode parecer pueril, e o é, mas em pleno século XXI os conservadores ainda pretendem manter incólume tal lógica.

É preciso manter Maria virgem, casta, pura e calada. Para que toda mulher assim seja. Para que em minha neurose eu possa, em Maria, olhar para minha mãe e imaginar que ela me teve sem nunca ter tido sexo com meu pai, sem nunca ter gozado. É esta prisão que sustenta o discurso de vastos segmentos de clérigos e leigos conservadores. Escute o discurso de um padre conservador sobre a mãe –para ele, sua mãe biológica é Maria, invariavelmente.

No entanto, a essencialidade de Maria nos Evangelhos nunca esteve vinculada à sua virgindade ou “pureza”. Maria é bem-aventurada porque escutou a palavra de Deus e a viveu intensamente. É o depoimento de Jesus sobre ela ao longo dos Evangelhos.

Jesus insurgiu-se contra a marginalização da mulher, contra a sacralização da família e contra o pai como símbolo de opressão –e isso é insuportável para os que acreditam (ou fazem propaganda) da virgindade eterna de Maria.

A concepção da virgindade perpétua de Maria implica uma consequência igualmente dramática: a impotência de José, que é a condenação à impotência de todos os homens. No sistema de poder eclesiástico –e em todos os sistemas de poder- há uma lógica de dupla face na qual ao mesmo tempo ao homem-pai é entregue e retirada toda a potência. Ao homem é entregue todo o poder na família: pode controlar, bater, humilhar, embriagar-se… mas não pode fazer sexo, não pode ter prazer com a mulher.

Há uma articulação entre a virgindade pureza da mulher (mãe) e a potência impotente do homem (pai) que se afigura como uma condenação a aprisionar a vida do casal num redemoinho de infelicidade, indiferença, des-encontro. Um casamento de fachada.

Mas não se iluda. Como escreveu George Orwell no clássico A Revolução dos Bichos, “todos os animais são iguais, mas uns são mais iguais do que os outros”.

Visite uma paróquia católica. Em boa parte delas há apenas um homem potente: o padre. Ao redor dele subsiste uma pequena multidão de homens e mulheres submissos e assexuados. É um microcosmos do desenho da Igreja institucional e da sociedade no capitalismo.

É um sistema, uma construção ideológica que nada tem a ver com Jesus e sua mensagem. No topo do sistema há lugar para homens potentes –como constatamos na sociedade e numa Igreja marcada pelos casos de pedofilia e relações nas sombras de tantos sacerdotes. Se uma vida sexualmente ativa e prazerosa é condenada como um mal, pecado, quase um crime pelos poderosos de plantão, abandone as ilusões e entenda a plena dimensão da expressão de Freud: “(…) o Estado proíbe ao indivíduo a prática do mal, não porque deseja aboli-la, mas porque deseja monopolizá-la”.[4]

A monja Lucía Caram cometeu um “crime” ao tocar numa pedra angular do edifício de controle da Igreja institucional. Foi luz e sal, na expressão de Jesus no Evangelho, que sofreu as consequências pela denúncia das pedras angulares da igreja da época (o judaísmo oficial). A pena para isso é a morte, pelo que conhecemos da história de Jesus e se depreende das mensagens furiosas dos conservadores.

Quanto à monja, vale o breve diálogo com o Papa num breve encontro na Praça São Pedro em outubro de 2015, quando Francisco ele saía de uma de suas audiências das quartas-feiras e ela contou brevemente a ele sobre a ação de sua comunidade com crianças e sem teto. O relato é da própria Lucía: “Eu lhe disse. Sim, Santidade, mas a Igreja não facilita as coisas, hoje é muito difícil ser cristão na Igreja Católica. Ele não hesitou, soltou uma risada cúmplice e disse: ‘Vou responder como aquele que disse: ‘Senhora, é a mim que diz isso?’ Rimos os três[5] e ele me disse: ‘Continue a criar confusão, não se canse, os pobres são o mais importante, isto é o Evangelho. Faça bagunça.”

Faça bagunça você também ou, em outras palavras, no ritmo do Evangelho do domingo: continue sendo luz –Lucía ou Lúcia é nome derivado de lux(luz) em latim, que quer dizer iluminada.

[Mauro Lopes]

______________________________

[1] Chouraqui, André. A Bíblia – Matyah. Rio de Janeiro, Imago, 1966, p. 55
[2] Barbaglio, Giuseppe; Fabris, Rinaldo; Maggioni, Bruno. Os Evangelhos 1. São Paulo, Edições Loyola, 2002, p. 458
[3] Morano, Carlos Dominguez. Crer depois de Freud. São Paulo, Edições Loyola, 2014, p. 190
[4] Freud, Sigmund. Reflexões para os tempos de guerra e morte, Edição Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud. 2.ed., v.XIV. Rio de Janeiro, Imago, p. 316
[5] Lucía Caram estava acompanhada da superiora de seu mosteiro.
Por Mauro Lopes
Fonte: Outras Palavras
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Violentas manifestaciones en California por conferencia de ultraconservador

Yia
Nota do blog: o texto de hoje serve para enfatizar que pessoas que pertencem a grupos discriminados também podem ser discriminadoras e que a educação formal não previne discriminação.

Cientos de estudiantes se enfrentaron este miércoles con la policía en medio de violentas protestas contra una charla prevista en la Universidad de California en Berkeley con el polémico editor de un sitio ultraconservador de noticias.

Los manifestantes quemaron trozos de madera en medio de la calle, quebraron vidrieras de locales comerciales y lanzaron fuegos artificiales a la policía, que respondió con bombas de gas lacrimógeno.

“¡Cancélenla!”, gritaban los estudiantes.

El acceso a la universidad fue bloqueado y fue cancelada la ponencia de Milo Yiannopoulos, editor de tecnología del sitio conservador Breitbart y conocido por sus comentarios provocadores en redes sociales.

Fue suspendido en Twitter en julio por la artillería de comentarios que disparó contra la actriz de “Los cazafantasmas” Leslie Jones.

El periodista británico es simpatizante del presidente Donald Trump, a quien llamaba de “papi” durante la campaña electoral, y se ha convertido en una de las caras más conocidas del movimiento “Derecha alternativa”, “Alt-right” en inglés.

Protestas similares se registraron en la Universidad de California en la ciudad de Davis, a 100 km de Berkeley, que también tuvo que cancelar charlas con Yiannopoulos y el exejecutivo farmacéutico Martin Shkreli.

Ambos eventos fueron organizados por grupos de estudiantes conservadores como parte del “Dangerous Faggot Tour” (que se traduciría como “Tour del maricón peligroso”). En la universidad UCLA de Los Ángeles se canceló el evento y Berkeley era la última escala de la gira.

Autoridades de las tres universidades aseguraron que no invitaron a Yiannopoulos ni apoyan sus ideas, pero que permitieron el evento apegados al derecho a la libertad de expresión.

Más de 100 profesores de Berkeley enviaron una carta el mes pasado al rector de la universidad para exhortarlo a cancelar el evento.

“Aunque nos oponemos vigorosamente a las opiniones de Yiannopoulos -que aboga por la supremacía blanca, la transfobia y la misoginia- es más bien su conducta dañina la que nos lleva a pedir la cancelación de este evento”, dice una de las cartas.

Citaron por ejemplo el incidente en la Universidad de Milwaukee en diciembre pasado, donde Yiannopoulos -que es abiertamente gay- ridiculizó en público a un estudiante transgénero, mostrando su foto y nombre en una pantalla.

Fonte: EL OBSERVADOR Uy

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